루돌프 오토

합리성과 비합리성
오토는 신에 대한 인간의 이해가 합리성에 치우치면 심각한 한계성을 이야기 한다.합리적 접근은 신에 대한 많은 것을 알 수 없다고 생각한다. 오토는 이성적인 것보다 더 참된 종교가 있다고 생각한다. 거룩한 개념에서 오토는 비합리적인 것이 종교의 본질에 속한다는 발판을 마련했다. 결국 기독교의 합리성은 스스로 강조의 희생물이라고 생각했다.

누멘, 누멘적

누멘:힘차게 신들린 초인간적인 에너지와 힘이다. 이는 라틴어 이다. 누멘 적인 것은 생동감 넘치는 종교의 가장 큰 특징은 비이성적, 비합리적 요소를 말한다. 윤리적이고 합리적인 것을 제외 한 것을 말한다. 감정은 종교적 조건에 대한 응답이지 종교적 조건은 아니다.
오토는 두려운 신비를 누멘적인것에 선택했다. 모든 강력하고 신실하게 경험된 종교정서의 가장 심오하고 가장 근본적인 요소이다.
오토는 첫째: 칸트가 제안한 세 가지 구조에 종교를 정립시켰다. 둘째: 이 범주 안에서 내용을 발견하고 보고한다.
오토는 누멘적인 것을 변증법적인 이해를 종교경험에 역사에 적용한다.
오토 가르침에 이해 거룩한 개념

토마스 이디노풀러스

오토는 그의 책에서 종교는 신비 두렵고 보다 더 명료하고 강렬하고 확신적이라 했다. 오토로 인해 아주 종교가 복잡해졌다 이는 오토가 종교의 자연적인 것보다 신학이나 인식론의 복합으로 봤기 때문이다. 오토가 아직도 인정받는 것은 여러 가지 학문을 접합시켰기 때문이다. 또한 칸트와 헤겔의 다양한 종교적 카테고리의 해석이다.
토의 거룩함은 이해하기 어렵다. 이 책은 여러 가지 종교적인 분석을 말한다.
나니안 스마트
이 책의 범위는 종교학과 관념론까지이다. 확실히 종교의 확실한 기능을 이해하고 인간정신적역사의 기능이 있다. 그것의 신념과 실재가 양쪽에 있다. 광대한 인류문화가 반영된다. 나의 책은 종교형태론이다. 현상학이라는 것은 허셀의 철학적 전통을 말한다. 종교학 쪽에서는 믿음과 경험을 말한다. 리우웨는 에센스로 종교를 정의 했다.나는 막시즘과 내션널리즘을 말한다. 세계적 관점이 최고는 아니지만 비교할 수는 있다.
종교의 문화 현상학의 교차
현상학은 유럽의 언어지만 우리는 유럽외 에서 사용한다.요가, 토템, 샤먼등 언어문화의 교차로 사용한다. 초기의 종교의 비교에는 언어적인 것을 많이 사용했다. 가장 큰 것은 술어학과 민감성이다.
종교와 문화 전통의 경계
대규모의 비교보다는 작은 것의 비교와 내적인 전통으로 구별해야한다.
카운터 포인트

도널드웨베

하나의 분명한 의식의 양상을 형태론적으로 말하는 구조 패턴을 형식 검토한다. 관념론적인 형이상학을 제거하는 것이다. 실재세계와 종교적인 관념세계를 구분한다. 수정된 관념주의 을 열망한다.