자연의 이상화
도가와 유가가 다른 까닭은 농민생활의 각기 다른 면을 제 나름대로 합리화하거나, 이론적으로 표현하였기 때문이다. 농부의 생활은 단순하고, 그들의 생각은 순박하다.---공산주의는 반대이론
도가는 농부들의 원시사회의 간순성을 이상화하고 문명을 비난하였다. 도가들은 어린이의 순진성을 이상화하고 지식을 멸시했다.
농부는 언제나 자연과 접촉하고 있다. 도가는 천과 인위의 엄격히 구분하였다. 도가는 자연적인 것은 행복의 원천이고 인위적인 것은 인간의 고통의 근원이다.
성인의 정신수양의 최고 목표는 자신이 대자연, 즉 우주와 합일되는데 있었다.

가족제도
자기자녀의 역시 계속 그 곳에 살아야 하는 운명을 타고났다. 넓은 의미에서 가족은 경제적인 이유로 함께 살지 않으면 안 되었다. 중국엔 가족제도가 매우 발달했다. 세계에서 가장 복잡하며 잘 발달되었다. 유가사상은 대부분 이 사회제도를 합리화하기 위해 이론적으로 표현 한 것이다.
가장 오래된 한문사전은 “이아爾雅”에는 여러가지 가족관계를 표시하는 용어가 백 가지 이상 있는데 외국어로는 번역이 불거능하다.
가족제도 때문에 조상숭배도 발달하였다. 삶의 터전을 마련해 준 시조이다.
유가사상은 대부분 이 사회제도르르 합리적으로 정당화하거나 또는 이론적으로 이를 표현한 것이다. d이 사회재도가 경제조건의 부산물이고 이 경제조건은 지리적인 환경의 산물이다.
유가는 자연히 정통철학이 되었고 근대 유럽과 미국
으로부터 침투한 산업화 과정이 중국인의 생활을 개혁할 때까지 그대로 존속했다.

세잔과 출세간
유가는 사회조직의 철학인 동시에 일상생활의 철학이기도 하다. 인간의 사회적인 책임을 강조하는데 반해 도가는 자발적인면과 자연적인 면을 강조한다.
장자에서 유가는 사회의 테두리를 벗어나지 못하는데, 도가는 이를 초월한다고 했다. 유가는 명교(사회적인 관계)를 중요시 하는데 노장사상은 자연를 중히 여긴다. 중국철학의 양대산맥은 서양의 고전주의와 낭만주의와 비슷하다.
두보와이백은 유가와도가의 차이점을 확실히 보여 주었다. 3-4세기에 도가를 유가에 접근 시키려는 신도가가 나타났고, 11-12세기에 유가를 도가에 접근 시키려는 것이 신유가 이다.
중국의 예술
유가는 예술을 도덕교육의 도구로 삼았고, 도가는 예술을 정신개방의 찬미와 자연의 이상화로 삼았다. 이것이 견본이 되어 중국의 위대한 예술은 대부분 자연을 중심으로 삼았다.