제자백가
사마담과 육가
사마담은 사기를 지은 사마천의 아버지로 당시에 태사로 근무했다. 사마천도 사기에서 자기 아버지가 쓴 육가의 내용을 인용했다.
1.음양가 : 이학파는 우주론자 중의 일파로서 음과 양이라는 우주 양대원리의 화합과 상호작용에 의하여 만물이 생성한다고 믿는다.
2.유가 : 이학파는 서구에는 공자학파라고 한다.그러나 儒자는 문자 그대로 보면 학자나 문사라고 하지만 파자해 보면 사람이 목욕하는 것으로 무당을 칭하는 도서 유래 된다. 유는 사상가로써 경전에 밝은 사람을 의미한다. 또 고대문화유산의 상속자이다. 공자가 이학파의 대표적인 인물로 창시자로 간주 되었다.
3.묵가 : 묵자의 영도하에 치밀한 조직과 엄격한 기율을 가지고 있다. 묵자의 제자들이 묵가로 이름했다.
4.명가 : 이학파는 名과 實의 구분과 그 관계를 중시했다.
5.법가 : 법이란 글자는 본보기 또는 법칙을 뜻한다. 따라서 훌륭한 국가는 도덕적 제도 대신 확고한 법전에 기반을 두었다.
6.도덕가 : 이 학파는 無의 문제를 중심으로 한다. 형이상학과 사회철학에 관심을 두고 德으로 능력을 나타낸다.
유가의 요지
역경의 계사전에는 다음과 같은 말이 있다. 천하의 진리는 오직 하난 뿐이지만, 여러가지로 달리 생각할 수 있다. 최후의 목적지는 한 곳으로 귀결 되지만 가는 길은 많다.
1, 음양가의 도술은 길흉의 징조를 중시하고 많은 사람을 길흉화복의 고민에 빠져들게 만들었다. 또한 사계절의 순환을 고착하 했다.
2.유가의 넓게 탐구하지만 요점을 정확히 집어 내지 못한다. 또한 힘은 많이 들지만 공은 적다.
3.묵가는 너무나 검약한 생활을 강조 하여 사람들이 따르게 힘들게 만들었다. 그들은 생산을 중시하고 절략을 실천했다.
4.명가는 명칭의 속박을 받게하여 진실성을 잃어 버렸지만 명칭과 사실릐 관계를 확정했다.
5.도가는 인간의 정신을 한곳에 전념케 하고 자연의 적응할것을 주장하여 만물의 욕구를 만족 시킨다. 그들의 방법은 음양가에 자연의 운행을 섭취하고 유가아 묵가의 장점을 취하고 명가와 법가의 요점을 흡수하고 시간과 더불어 움직이는 사물에 따라 변화한다.
도가는 대도의 요지를 주장하는 데 먼저 지나친 부러움을 제거하고 삐둘게 사용되는 총명함을 경계했다.
유흠의 본 제자 백가
제자백가의 분류를 시도한 두 번째 역사가는 유훔이다. 그는 당대의 학자로써 그의 부친인 유향의 뒤를 이었다. 예문지에 의하면 유흠은 제자백가를 열가지로 분류했다. 6가에 종황가, 잡가, 농가, 소설가를 더했다. 周대 초기의 사회제도가 분류 되기 전에는 관라와 교사의 구분이 없었다.
1.유가학파는 대체적으로 주나라 관리의 사도(진나라이전의 백성을 교육하던 관리) 출신이다. 군주는 도와 음양, 교화를 밝히는 것을 직책으로 삼았다. 이 학파는 육경(예기, 악기, 춘추, 시경, 서경, 역경)을 즐겨 연구하고 요순을 스승으로 삼고, 문무를 중히 여겼다.
공자의 자신과 제자들의 정치에 깊은 관심을 가졌고, 제자가운데 장군의 많이 난 이유이다.